विचार प्रवाह

1. पहले लोग ब्रह्म ग्यानी होती थे, फिर धीरे धीरे लोगों ने गुरुओं से ज्ञान लेना प्रारंभ किया, फिर वो भी न मिले तो पुस्तकों और धर्म शास्त्रों को पढ़ कर ग्यानी हुआ पर अब आदमी बिना कुछ पढ़े भी ग्यानी हो जाता है….!

यकीन नहीं आता तो फेसबुक देखिये, भारतीय धर्म ग्रंथों पर, जिसमें वेदों से लेकर शास्त्रों और पुराणों तक सब पर ऐसे ऐसे बेसिर पैर के आरोप, मनगढ़ंत बातें और कुतर्क लगाते हैं और बातें ऐसी जैसे दुनिया में बस व्यास जी की बाद ये ही पैदा हुए हैं जो सारे शास्त्र पढ़ कर बैठे हैं… पर जब पता करो तो पढ़ा कुछ नहीं, बस गूगल किया और कॉपी पेस्ट कर दिया…..है न ग्यानी बनने का शॉर्टकट…..

 

२. जातस्य नियतो मृत्युः पतनं च तथोन्नतेः | विप्रयोगावसानस्तु संयोगः संचयः क्षयः ||
विज्ञाय न बुधाः शोकं न हर्षमुपयान्ति ये | तेषामेवेतरे चेष्टां शिक्षन्तः सन्ति तादृशाः ||
— ब्रह्म पुराण

अर्थ – जो जन्म ले चुका है, उसकी मृत्यु निश्चित है, जो ऊंचे चढ़ चुका है, उसका नीचे गिरना भी अवश्यम्भावी है | संयोग का अवसान वियोग ही होता है और संग्रह हो जाने के बाद क्षय होना भी निश्चित बात है | यह समझकर विद्वान पुरुष हर्ष और शोक के वशीभूत नहीं होते और इतर मनुष्य भी उन्ही के आचरण से शिक्षा लेकर वैसे ही बनते हैं |

 

३.कुछ परिभाषायें….बस ऐसे ही…

http://drjatashankartripthi.blogspot.in/2011/10/blog-post_27.html

 

४. योग ! जैसे ज्योतिष एक विद्या हो कर भी धंधे का नाम बन गयी है, वैसे ही योग के नाम पर भी लोग अलग अलग धंधे चलाये हुए हैं | जैसे ज्योतिष को सीखने का एकमात्र उद्देश्य पैसा कमाना रह गया है वैसे ही योग का उद्देश्य भी लोगों को योग सिखाना नहीं अपितु उस से धनलाभ ही रह गया है | कुछ आश्रम लोगों को योग कराते हैं, क्या कहते हैं….योगासन करा रहे हैं और लोग उसे योग समझ रहे हैं !!! अब लोगों को खुद तो कुछ पता नहीं है तो यही योगासन ही योग होता होगा, ऐसा समझते हैं…जबकि एक सामान्य बुद्धि भी यह बता सकती है कि योगासन = योग + आसन = योग का आसन या योग के लिए आसन ! आसन यानि बैठने की विधि | हमारे यहाँ ये योग के बृहत क्षेत्र में से एक छोटा अंग है | केवल आसन को ही योग समझना, मूर्खता है और लोग इस तरह अपना उल्लू सीधा करते हैं | क्या करते हो भैया ? अरे यार, मैं तो सुबह सुबह उठ कर योग करता हूँ ! वाह ! बस इतना ही तो है योग…

ये तो कुछ भी नहीं, अब हमारे देशो में भी लोग योग को योगा कहते है ! क्या मजाक है, मतलब जिस देश ने योग दुनिया को दिया, उसी देश के लोग पश्चिम देशों की देखा देखी योग को योगा कहने लगे हैं ! अरे, हम योग को योग नहीं कहेंगे तो कौन कहेगा ? और अब तो न्यूड योगा, power योगा और पता नहीं कितने योगा आ गए हैं | क्या ये वाकई में योग हैं ? क्या कभी इन्होने जिंदगी में कभी पतंजलि योगसूत्र उठा कर भी देखा है ? क्या इन्हें पता भी है, यम, नियम, प्रत्याहार, धारणा, समाधि किस चिड़िया का नाम है ? और सिखा रहे हैं क्या – योग !

धीरे धीरे लोगों ने स्वाध्याय करना छोड़ दिया, खुद कुछ नहीं जानते सो बाबाओं के पास जाओ वो ज्ञान देंगे ! खुद योग नहीं जानते तो आश्रमों में जाओ, वो सिखायेंगे योग क्या है ? वस्तुतः हो क्या रहा है – धीरे धीरे हमारे ही ग्रंथो के नाम पर धंधे किये जा रहे हैं और भ्रम फैलाए जा रहे हैं | जब लोगों को दीखता है कि ज्योतिष के नाम पर धंधा हो रहा है तो एक सड़क चलता आदमी भी कह देता है – अरे ज्योतिष व्योतिष सब बकवास है ! चाहे उसे खुद कुछ न पता हो, पर इन धंधेबाजों ने ज्योतिष विद्या पर ही एक प्रश्न चिन्ह लगा दिया और अब लोग इसे सिरे से खारिज कर देते हैं क्योंकि १०० में से ८० धंधेबाज हैं | यही हाल गुरु-शिष्य परम्परा को हो गया है, लोगों ने गुरु और बाबा बन कर लोगो को लूटना शुरू कर दिया, एक से एक उदाहरण है और प्रश्न चिन्ह किस पर लगा…बाबाओं पर नहीं, इन तथाकथित गुरुओं पर भी नहीं….प्रश्नचिन्ह लगा – गुरु – शिष्य परम्परा पर ! ऐसे ही प्रश्नचिन्ह लग चूका है योग पर…जिसे लोगों ने धंधा बना लिया है |

धीरे धीरे हमारा विश्वास हमारे ही सभी ग्रंथों से, परम्पराओं से उठ जाएगा और हम बेसहारा हो जायेंगे (काफी तो हो भी चुके हैं) | इन ग्रंथों के सहारे, इन परम्पराओं के सहारे ही हम अपनि पीढ़ी को संस्कार देते थे, पर अब वही पीढ़ी इन आडम्बरों के चलते इन पर प्रश्न चिन्ह खड़े करनी लगी है और उस से भी विरल समस्या है कि उन प्रश्नों के उत्तर जानने के लिए खुद कुछ पढना भी नहीं चाहती | दिन भर नौकर की तरह फांय फांय करने के बाद एक रोना – समय नहीं मिलता जी….पर जब गाली देने की बारी आये तो योग से लेकर वेदों तक पर प्रश्नचिन्ह लगाने में एक मिनट नहीं लगता…..

इसी कड़ी में आज योग के बारे में स्कन्द पुराण से आख्यान यहाँ प्रकट कर रहा हूँ, समय हो, योग को समझने की जिज्ञासा हो तो ही इसे पढ़ें और ये भी समझ लें कि ये तो संक्षेप में है, योग का एक एक अंग, अपने आप में एक एक विषय है अतः ये न समझें कि यहाँ जो लिखा है बस वही योग है, बल्कि ये योग का एक संक्षिप्त परिचय है, ऐसा समझें | विभिन्न पुराणों में योग के ऊपर अलग अलग उदाहरण देकर अच्छे से समझाया गया है, उसे धीरे धीरे करके मैं एक जगह लाने के लिए प्रयासरत हूँ इसीलिए मैं इसे योग – 1 नाम दिया है | आपके लिए यहाँ प्रस्तुत है |

http://shastragyan.apsplacementpltd.in/?p=627

 

५. एक तो थोडी आयु और दूसरे कम समझ। ऐसी अवस्था में संसार के मन्दभाग्य विषयी पुरूषों की आयु व्यर्थ ही बीते जा रही है – नींद में रात और व्यर्थ के कामों में दिन बीते जा रहे हैं । श्री मद्भागवत, प्रथम स्कन्ध, षोडशोध्याय

 

६. मद्भक्ताः क्षत्रिया वैश्याः स्त्रियः शूद्रान्त्यजातिजाः | प्राप्नुवन्ति परां सिद्धिं किं पुनस्त्वं द्विजोत्तम ||
श्व्पाकोपि च मद्भक्तः सम्यक श्रद्धासमन्वितः | प्राप्नोत्यभिमतां सिद्धिमन्येषां तत्र का कथा ||

अर्थ – श्रीभगवान् बोले – विप्रवर ! मेरे भक्त क्षत्रिय, वैश्य, स्त्री, शूद्र तथा अन्त्यज भी परम सिद्धि को प्राप्त होते हैं; फिर तुम जैसे तपोनिष्ठ ब्राह्मणों की तो बात ही क्या है ! चांडाल भी यदि उत्तम श्रद्धा से युक्त एवं मेरा भक्त हो तो उसे अभीष्ठ सिद्धि प्राप्त होती है; फिर औरों की तो चर्चा ही क्या है |

— ब्रह्म पुराण

 

7. आज का चिंतन – जीते जी मर जाओ ! मतलब जैसे मरने के बाद आत्मा और परमात्मा एक हो जाते हैं, वैसी ही स्थिति और वैसा ही अभ्यास कीजिये जीते जी | मानिये कि मैं ही ब्रहम हूं और शरीर को आत्मा से भिन्न मानना प्रारंभ कीजिये…. जब आपकी आत्मा इस शरीर से भिन्न हो जायेगी… फिर आप मात्र आत्मा हैं (मरने के बाद की स्थिति) | फिर आप ही ईश्वर हैं, क्योकि आत्मा परमात्मा का ही रूप है | फिर आप शरीर नहीं है, शरीर तो आपने मार दिया | अब आप ही ब्रहम हैं | यही है – अहं ब्रहमास्मि | इसके लिये आपको अभ्यास करना है, आत्म चिंतन का |

 

8. अद्य धारा निराधारा निरालम्बा सरस्वती
पण्डिताः खण्डिताः सर्वे भोजराजे दिवं गते

“आज, धार नगरी बिना आधार के है, माँ सरस्वती को कोई समर्थन नहीं है (आलम्ब नहीं है), सारे विद्वान (पंडित) अंतर्ध्यान हो चुके हैं (खंडित हो चुके हैं), राजा भोज स्वर्ग लोक को जा चुके हैं |”

उपरोक्त श्लोक कालिदास ने गलती से लिखा और इसे अनुचित पाया क्योंकि राजा भोज तो मरे ही नहीं थे (ये राजा भोज ने खबर उडवाई थी देखने के लिए कि उनके मरने की खबर सुन कर कालिदास कैसी रचना करते हैं ) तो उन्होंने फिर उसे ठीक किया,

अद्य धारा सदाधारा सदालम्बा सरस्वती
पण्डिताः मण्डिताः सर्वे भोजराजे भुवं गते

आज भी बहुत कुछ को ठीक करने की जरूरत है !

 

९. यो विद्याचतुरो वेदान साङ्गोपानिषदो द्विजः, न चेत पुराणं सविद्यावैध्यं स ख्यातिचक्षणः ||
इतिहास्पुराणास्थां वेदं समुपर्वह्येत, विभेत्वल्प्श्रुताद वेदो मामर्थं प्रहरिष्यति |

अर्थ – अङ्ग और उपनिषद के सहित चारो वेदों का अध्ययन करके भी, यदि पुराणों को नहीं जाना गया तो ब्राहमण विचक्षण नहीं हो सकता; क्योंकि इतिहास पुराण के द्वारा ही वेद की पुष्टि करनी चाहिए | यही नहीं, पुराणज्ञान से रहित अल्पज्ञ से वेद भी डरते रहते हैं, क्योंकि ऐसे व्यक्ति के द्वारा ही वेद का अपमान हुआ करता है |

 

१०. बलि का अर्थ, (जिसे बहुत से लोग अलग अलग सन्दर्भ में पेश करते हैं कि हमारे शास्त्रों में या वेदों में बलि का विधान है जिसमें पशु हत्या होती थी वगैरह वगैरह ) किसी का वध नहीं है, यह शुद्ध संस्कृत का शब्द है जिसका अर्थ है – भेंट | जैसे श्राद्धों में काक बलि और कुकुर बलि या श्वान बलि दी जाती है तो इसका अर्थ ये नहीं होता कि हम कौवे का या कुत्ते का वध कर देते हैं | इसका साधारण अर्थ है कि हम उन्हें भेंट दे रहे हैं | (रिफरेन्स अग्नि पुराण, शब्द कोष, व्यकारण खंड )

 

११. भगवान् शिव का जप रुद्राक्ष की माला से और पूजा लिंग मुद्रा में करनी चाहिए !

Photo: भगवान् शिव का जप रुद्राक्ष की माला से और पूजा लिंग मुद्रा में करनी चाहिए !

 

१२. मानसिक जप – अनामिका+अंगुष्ठ से माला

उपांशु जप – तर्जनी + अंगुष्ठ से माला — अग्नि पुराण
Photo: मानसिक जप - अनामिका+अंगुष्ठ से माला<br />
उपांशु जप - तर्जनी + अंगुष्ठ से माला                  --- अग्नि पुराण
13. षड्ज, ऋषभ, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत और निषाद – बताओ क्या ? (हिंट – वेद के छंदों में इनका प्रयोग है)
१४. अंशु से आक्रांत ऊहक अर्थात ॐ

औषध (औ), विश्वरूप (ह), ग्यारहवीं मात्रा, सूर्यमंडल (अनुस्वार) एवं नाद से युक्त – “हौं” (बीज मन्त्र)
विश्वरूप (ह) को अंशुमान (अनुस्वर) तथा ओज (ओकार) से युक्त – ‘हों’ (बीज मन्त्र)
ऐसे ही सारे मन्त्र बने हैं मातृकाओं से | जैसे “हां हृदयाय नमः”, ये सम्पूर्ण मातृकाएं ही अपने आप में मन्त्र स्वरुप हैं | आधा द और पूरा य तो सद्योजात का “द्य” बनेगा…. अक्षरों के संगम से दुसरे अक्षरों की व्युत्पत्ति ! अक्षरों के संगमो से मंत्रो की व्युत्पत्ति !!! यही संस्कृत भाषा का प्रचुर सागर है जो अथाह है, आप जोड़ते जाइए और निकालते जाइए |

अब इसी को किसी और भाषा जैसे अंग्रेजी पर कोशिश कीजिये क्या आप A और B को ऐसे ही मिला सकते हैं ? अंग्रेजी की लिमिट है, संस्कृत की कोई लिमिट नहीं है ! ये तो केवल अक्षरों का खेल है अभी धातुओं को इसमें नहीं मिलाया है, क्या गजब व्याकरण है हमारी भाषा का और हम अंग्रेजी की पीछे भाग रहे हैं !!!

अब सोचने वाली बात ये है – कि कैसे एक टुच्चे व्याकरण की भाषा को, जिसमें ये भी नहीं पता की A के बाद B ही क्यों आता है ? को सारे संसार ने अपनाया, चलो संसार ने अपनाया तो अपनाया, हमने भी अपना लिया, क्यों ? क्यों चीन ने नहीं अपनाया, क्यों रूस ने नहीं अपनाया ? वो तो अभी भी अपनी भाषा ही प्रयोग कर रहे हैं, जॉब भी उन्ही की भाषा में उपलब्ध होती हैं ! वो जोंब करने के लिए अंग्रेजी भाषा के मोहताज नहीं है हमारी तरह !!! फिर हम क्यों हैं ? ये विचारणीय प्रश्न है और इसका उत्तर ही संस्कृत भाषा को विराट भाषा बना सकता है | उसके पूर्ण प्राचीन रूप में ला सकता है |

१५. न मान्यंती ये शास्त्रं नाचारं न बहुश्रुतान | विहितातिक्रमं कुर्युर्ये ते नरकगामिनः ||
– ब्रह्म पुराणअर्थात – जो शास्त्र और शास्त्रीय सदाचार को नहीं मानते, बहुश्रुत विद्वानों का आदर नहीं करते हैं और विहित कर्मो का उल्लंघन करते हैं, वे मनुष्य नरकगामी होते हैं |

16. !!!—: प्रश्नोपनिषद् :—!!!
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भागः–12
***********************प्रश्न :—–प्राण स्वयं को विभक्त करके शरीर में किस प्रकार ठहरता है तथा शरीर से निकलता कैसे है ???

उत्तर :——जैसे सम्राट् अपने अधीन कर्मचारियों को अपने-अपने काम में नियुक्त करता है, किसी को इस तथा किसी को उस ग्राम में अधिष्ठाता बनाता है । इसी प्रकार यह प्राण अन्य प्राणों को पृथक्-पृथक् अपने-अपने काम में नियुक्त करता है।

गुदा तथा उपस्थ भाग में “अपान”=अप+आन–नीचे की तरफ जीवन— (Alimentary System), चक्षु-श्रोत्र-मुख-नासिका में स्वयं प्राण=प्र+आन— (Respiratory System), समान=सम+आन— (Digestive System) प्रतिष्ठित होता है। समान द्वारा ही शरीर में आहुति के रूप में पडा हुआ अन्न सम करके—एक-रस बनाकर—-सब जगह पहुँचाया जाता है, जिससे शरीर में सात ज्योतियाँ जग उठती हैं। दो आँख, दो नाक, दो कान तथा एक मुख—ये सात शरीर की ज्योतियाँ हैं, जिन्हें समान द्वारा रस मिलता है। (प्र.उप.3.5)

प्रश्न :——अपान, प्राण और समान के अतिरिक्त और कौन-से प्राण हैं तथा उनका क्या कार्य है ???

उत्तर :—–आत्मा का निवास हृदय में है। इस हृदय के साथ मुख्य-मुख्य 101 नाडियाँ हैं। इनमें से एक-एक से सौ-सौ शाखाएँ फूटी हैं। उन शाखाओं में से भी एक-एक बहत्तर-बहत्तर हजार प्रतिशाखाएँ फूटी हैं। हृदय से लेकर इस सम्पूर्ण “रक्त-संचारिणी-संस्थान” (Circulatory System) में व्यान=वि+आन–विचरता हैः–(कठोप.6.16), छान्दो.–8.6, बृहदा.-2.1.19, 4.2.3, 4.3.20 और 4.4.2)

“हृदि ह्येष आत्मा।—–व्यानश्चरति।।”(प्र.उप.3.6)

हृदय से एक नाडी (Carotid Artery) ऊर्ध्व-देश को, मस्तिष्क को जाती है। उसमें उदान उद् आन–ऊपर या नीचे की तरफ जीवन रहता है। “पुण्य-लोक” में ले जाता है, पाप-कर्म करने से आत्मा को उदान “पाप-लोक” में ले जाता है, दोनों प्रकार के कर्म करने से आत्मा को “मनुष्य-लोक” में ले जाता है। (विशेष द्रष्टव्य—तै.उप. 1.6), ऐतरेय—1.3.12)

प्र.उप.3.7

क्रमशः——

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17. अभी अभी गलती से सोनी टीवी पर एक बाबा जी को देख लिया बोलते हुए… कह रहे थे, कि शिष्य बनाना पाप है, कौन गुरु है, कौन शिष्य है ? जब एको ब्रह्म द्वितियो नास्ति, तो सब ब्रह्म है, फिर कौन गुरु और कौन शिष्य ? शिष्य बना कर आप दुसरे को छोटा कर देते हो, इसलिए शिष्य बनाना पाप है …….. मुझे तुरंत चेनल हटाना पड़ा… और कुछ लाइन याद आ गई

जा का गुरु है आंधरा, चेला निरा निरंध,
अंधे अँधा ठेलिया, दोनों कूप पडंत ||

 

18. प्रत्यक्षे च प्रियं वक्ति परोक्षे परुषाणि च,
अन्यादधृदि वचस्यन्यत्करोत्य न्य्त्सदैव यः |
गुरूणां शपथं कर्ता द्वेष्टा ब्राह्मणनिन्दकः
मिथ्या विनीतः पापात्मा स तु स्याद्ब्रह्मघातकः ||
— ब्रह्म पुराण

अर्थ – जो सामने प्रिय बोलता, परोक्ष में कटुवचन कहता, मन में दूसरी बात सोचता, मन में दूसरी बात सोचता, वाणी से दूसरी बात कहता और क्रियारूप में सदा दूसरा ही कार्य करता है, जो गुरुजनो की शपथ खता, द्वेष रखता, ब्राहमणों की निंदा करता और झूठ मूठ की विनय दिखाता वह पापात्मा ब्रह्म हत्यारा है | जो द्वेषवश देवता, वेद, अध्यात्म शास्त्र, धर्म और ब्राहमण के संग की निंदा करता है, वह ब्रहमघाती है |

 

19. काशी के लोगों का जो बिना मांगे भी उद्धार करते हैं,
ऐसे श्री भैरव नाथ जी को मैं नमस्कार करता हूँ,

जिन की कृपा से इह लोक और पर लोक दोनों सुधर जाते हैं,
ऐसे श्री भैरव नाथ जी को मैं नमस्कार करता हूँ,

जिनकी कुपित दृष्टी से काल को भी कहीं सरक्षण प्राप्त नहीं होता,
ऐसे भगवान् श्री भैरवनाथ जी को मैं नमस्कार करता हूँ,

जिनकी दृष्टी मात्र से सभी पाप जल कर भस्म हो जाते हैं,
मेरे इस जन्म के संचित पाप और पिछले जन्मो के पापको का शोधन कीजिये,

मेरे अन्दर के पाप समूह को भस्म कीजिये, भस्म कीजिये,
मुझमें पुण्य और सत्कर्मो का प्रादुर्भाव कीजिये,

जिनका सिर्फ नाम लेने मात्र से सभी पाप कर्मो का शोधन हो जाता है,
ऐसे श्री भैरव नाथ जी को मैं नमस्कार करता हूँ |

 

२०. वञ्च्कत्वं नृशन्सत्वं चञ्चलत्वं कुशीलता |
इति स्वाभाविकं यासां ताः कथं सुखहेतवः ||
कालेन को न निहतः कोअर्थी गौरवमागतः |
श्रिया न भ्रामितः को वा योषिद्धिः को न खण्डितः ||

अर्थ – वंचना, क्रूरता, चंचलता और दुश्चरित्रता – ये जिन स्त्रियों के स्वाभाविक दुर्गुण हैं, वे सुखदायिनी कैसे हो सकती हैं ? काल ने किसको नहीं मारा | याचक होने पर किसको गौरव प्राप्त हुआ है | धन संपत्ति से किसका मन भ्रांत नहीं हुआ और युवती स्त्रियों ने किसको धोखा नहीं दिया |

अंतर्ध्यान – किसी भी श्लोक का अर्थ करने में उसके सन्दर्भ का अवश्य ज्ञान होना चाहिए | ये श्लोक तब का है जब पुरूरवा अपनी तपस्या छोड़ का उर्वशी में आसक्त हो गए थे और बाद में जब उनकी तपस्या का लोप हो गया और उन्हें बहुत दुःख और पश्चाताप हो रहा था तब उनके पुरोहित ने उन्हें समझाया |

इस श्लोक में अतिश्योक्ति हो सकती है | किन्तु जो इसमें बातें कही गयी हैं वह गलत प्रतीत नहीं होती | याचक के बारे में पिछली पोस्ट में बता चूका हूँ, यह भी सत्य है कि काल ने किसी को नहीं बख्शा | चाहे कोई भी योनी हो और जो स्त्रियों के बारे में कहा गया है उसमें भी पहले दुर्गुणों की बात कही गई है | इसे अन्यथा या स्त्रीविरोधी लेने की आवश्यकता नहीं है | जैसे पुरुषों के बारे में बहुत से दुर्गुण बताये गए हैं जैसे मद्यपान, द्यूत आदि आदि, शास्त्रों में ऐसे ही स्त्री के बारे में भी दुर्गुण और सगुन बताये गए हैं | क्योंकि यहाँ पुरोहित सात्वना दे रहे हैं इसलिए उन्होंने केवल दुर्गुणी स्त्री की चर्चा की है | इसमें बताया गया है कि बहुत से स्त्रियों में कुछ गुण होते हैं, कुछ दुर्गुण होते हैं | गुण कौन कौन से हैं, ये आने वाले श्लोकों में हमें ज्ञात होगा, यहाँ दुर्गुणों की बात करते हैं |

दुश्चरित्र तो सभी जानते हैं, जिसका चरित्र मलिन हो…. चंचलता, जिसका चित्त एक जगह नहीं रहता हो… कभी इसकी इच्छा, कभी उसकी कामना… प्रायः बहुत लम्बी लिस्ट होती है, जिन्हें आजकल के पुरुष पूरा करने के लिए दिन रात लगे रहते हैं | जिसे कभी एक चीज में सुख नहीं मिलता, वही स्त्री चंचल है | क्रूरता, क्रूरता भी आप देख सकते हैं, कई स्त्रियाँ होती हैं जिनके लिए अपने पति, अपनी सम्बन्धियों की भावनाए कोई मायने नहीं रखती | वह उनसे किसी भी तरह अपनी बात मनवाती हैं चाहे इसके लिए कुछ भी करना पड़े | शास्त्रों में ऐसी स्त्रियों को भेद करके चंडी नाम दिया गया है | बंटवारा करना है घर का, अब चाहे कुछ करना पड़े | चाहे पति स्वयं नहीं चाहता, चाहे घर में कोई नहीं चाहता, पर मुझे तो करना है |
वंचना (ठगना), ऐसी स्त्रियाँ भी होती हैं, जो किसी भी प्रकार से अपनी स्वार्थ सिद्धि के लिए अलग अलग कार्यों से अपनी बात मनवाती हैं पर ये क्रूरता से नहीं, बल्कि धीरे धीरे करती हैं, जैसे पति को अपनी मा के बारे में भड़काना, अपने भाइयों के बारे में भड़काना…. इसके पीछे उसके खुद के प्रयोजन होते हैं | ऐसी स्त्रियों को ही ठग कहा गया है |

आप प्रायः देखेंगे कि लोग अपने जीवन साथी से कितने खुश हैं | आप पूछिए विवाहितों से, आपको पता चल जाएगा | ऐसा क्यों ? क्योंकि आप शादी से पहले हाव, भाव् तो देख सकते हैं लेकिन ये गुण आपको दिखाई दें, आवश्यक नहीं है | ख़ास तौर से, लव मेरिज में | प्यार तो अंधा होता है | दिल आया गधी पर तो पारी क्या चीज है | प्यार में आपको केवल अच्छी अच्छी बातें ही दिखती हैं | यहाँ तक की बुरी बातें भी अच्छी ही लगती है उस समय पर | इसीलिए हमारे यहाँ शादी का प्रचलन प्रेम विवाह नहीं रहा | शादी में बड़ों की महती भूमिका रखी गयी क्योंकि बड़े अपने अनुभव से वह देख लेते हैं जो बहुत से युवा नहीं देख पाते | उन्हें गुण और अवगुण दोनों की परख होती है (प्रायः) | मैं ये नहीं कहता की सारी अरेंज शादियाँ सफल हैं या सारे प्रेम विवाह असफल हैं | लेकिन अगर बहुतायत की बात करें तो प्रेम विवाह प्रायः असफल होते हैं और अरेंज मेरिज सफल | क्योंकि अरेंज में सामजस्य बैठाया जाता है जबकि प्रेम विवाह में पहले आपको सब कुछ अच्छा लगता है किन्तु धीरे धीरे जब आपको शादी के बाद उसके वास्तविक गुण धर्म पता चलते हैं तब आपको चोट लगती है | आपको उम्मीद ही नहीं होती कि जिसको प्रेम किया वह ऐसा भी कर सकता है | खैर… ये इस विषय से भिन्न है इसलिए इसका यहीं पटाक्षेप करते हैं | मुद्दे की बात ये है, कि स्त्रियों में यदि अवगुण हैं तो वह सुखदाई नहीं हो सकती | इसलिए हमें कोशिश करके अवगुणी स्त्रियों से दूर ही रहना चाहिए | वह हमेशा नाश का मार्ग होती हैं | (अवगुणी स्त्रियाँ….गुणी स्त्रियाँ हमेश पुण्य के संचय में महासहायक होती है और बिना गुणी स्त्री के कुछ कर पाना भी असंभव है )

 

२१. त एव धन्या लोकेस्मिन येषामतिथयो गृहात |
पूर्णाभिलाषा निर्यान्ति जीवन्तोअपि मृताः परे ||
भोजने तूपविष्टे तु आत्मार्थं कल्पितं तु यत् |
अतिथिभ्यस्तु यो दद्याद्दत्ता तेन वसुन्धरा ||

अर्थ – इस संसार में वे ही धन्य हैं जिनके घर से अतिथि अपनी अभिलाषा पूर्ण करके निकलते हैं | जो अतिथि सत्कार नहीं करते, वे जीते हुए भी मृतक के सामान है | जो भोजन के लिए बैठकर भी अपने लिए बने हुए अन्न को अतिथि को दे देता है, उसने मानो पृथ्वी का दान कर दिया है |

 

२२. अतिथिश्चापवादी च द्वावेतौ विश्व्बान्धवो |
अपवादी हरेत्पापमतिथिः स्वर्गसंक्रमः ||
अभ्यागतं पथि श्रान्तं सावज्ञं योऽभिवीक्षते |
तत्क्षणादेव नश्यन्ति तस्य धर्मयशःश्रियः ||

अर्थ – अतिथि और निंदक – ये दोनों विश्व के बंधु हैं | निंदक तो पाप हर लेता है और अतिथि स्वर्ग की सीढ़ी बन जाता है | जो मार्ग से थक कर आये हुए अतिथि को अवहेलनापूर्वक देखता है, उसके धर्म, यश और लक्ष्मी का तत्काल नाश हो जाता है |

 

२३. सत्य क्या है ?

तथ्यों के आधार पर सत्य की पुष्टि होती है, ये जरूरी नहीं की जो हमें लगे, चाहे कैसे भी, देख कर, सुन कर, कैसे भी वो सत्य हो | हाँ, वो तथ्य हो सकते हैं | अब इसे विस्तार सा समझते हैं | लोग कहते हैं, अजी, मैंने अपनी आखों से देखा था, यही सच है… लोग कहते है, अजी मैंने अपने कानो से सुना था, यही सच है….. पर अब समझने वाली बात है… कि जो हो हम आँखों से देख रहे हैं, जो हम कानो से सुन रहे हैं, वो कौन देख रहा है और कौन सुन रहा है ? आँख तो केवल एक केमरा है, फोटो खींचती है ये, वो फोटो किसकी है, ये आँख को नहीं पता…. वो जो अन्दर बैठा है वो देखता है… ये आँखें उसकी हैं…. क्योंकि जब वो चला जाता है, तो आँखें तो होती हैं, पर देखती नहीं हैं… कान होते हैं पर सुनते नहीं हैं…. यानी ये सारी इन्द्रियां उस क्षेत्रज्ञ की है |

ये जो इनपुट हमें मिले, आँख से, कान से या और इन्द्रियों से ये सब इनपुट हैं या कहें फैक्ट्स हैं | ये सारे फैक्ट्स कलेक्ट हो कर बुद्धि के पास जाते हैं और बुद्धि फिर जज करति है कि सत्य क्या है | पर बुद्धि सही जज करे ये कोई जरूरी नहीं | कौर्ट होती है, कौर्ट में आपने देखा होगा, वकील अपनी अपनी दलील देते हैं, गवाह बताता है कि साब मैंने इसके हाथ में छुरा देखा था, इसके शरीर पर खून था.. खून इसी ने किया है | पर जज उन सारे फैक्ट्स को कलेक्ट करके फिर अपना जजमेंट देता है | ऐसे ही सत्य इन्हीं इनपुट और फैक्ट्स पर आधारित होता है |

जिसकी बुद्धि जैसी होगी, वो वैसा ही सत्य उसमें से निकालेगी… यदि बुद्धि शुद्ध है, बुद्धा है तो आप सत्य को प्राप्त कर सकते हैं उन फैक्ट्स के आधार पर, वर्ना बहुत से लोग किसी बात का कुछ भी मतलब निकाल लेते हैं | हमारे यहाँ सत्य के बारे में कहा गया है –

सत्यम ब्रूयात, प्रियं ब्रूयात, न ब्रूयात सत्यमप्रियम, प्रियं च नानृतं न ब्रूयात |

सत्य बोलेन, प्रिय बोलेन… .लोग कहते हैं सच तो कडवा होता है साब !!! सच कडवा नहीं होता… कडवे होते हैं उसमें डाले गए भाव जो बोलने वाला डालता है… सच तो न मीठा होता है न कडवा होता है | और फिर कहते हैं, न ब्रूयात सत्यमअप्रियम …. जो अप्रिय सत्य है उसे न बोले | और उसके बाद आते हैं मतलब की बात पर…. प्रियं च नानृतम ब्रूयात…. प्रिय हो पर जो ऋत (अल्टीमेट ट्रुथ ) न हो, वह भी नहीं बोलना चाहिए…. यानी आप जो बात कह रहे हैं, वो पूर्णतः प्रामाणिक होनी चाहिए (न्याय शास्त्र में ४ तरह के प्रमाण बताये गए हैं, प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द) यानी फैक्ट्स आपके प्रॉपर होने चाहिए और आपको जो बोलना चाहिए उन कन्फर्म फैक्ट्स के ऊपर बोलना चाहिए..|

अब इसका पटाक्षेप करते हैं – तथ्यों की कलेक्टिव इनफार्मेशन मिला कर आप सत्य के पास पहुच सकते हैं यदि आपमें भेद बुद्धि नहीं है | तथ्य सत्य तक पहुचने का एक रास्ता है |

ॐ श्री गुरवे नमः | ॐ श्री बटुक भैरवाय नमः | ॐ श्री पितृ चरणकमलेभ्यो नमः |

 

२४. क्रोधस्तु प्रथमं शत्रुर्निष्फलो देह्नाशनः,
ज्ञानखड्गेन तं छित्वा परमं सुखमाप्नुयात |
तृष्णा बहुविधा माया बन्धनी पापकारिणी,
छित्वेतां ज्ञानखड्गेन सुखं तिष्ठति मानवः ||
— ब्रह्म पुराण
अर्थ – मनुष्य का पहला शत्रु है क्रोध | उसका फल तो कुछ भी नहीं है, उलटे वह शरीर का नाश करता है, अतः ज्ञान रुपी खड्ग से उसका नाश करके परम आनंद को प्राप्त करे | नाना प्रकार की तृष्णा बंधन में डालने वाली माया है, वह पाप कराती है; अतः ज्ञान रुपी खड्ग से उसका नाश कर देने पर मनुष्य सुख से रहता है |

अंतर्ध्यान – ज्ञान से अज्ञान को काटना है | पर कैसे ? बहुत से पंडित, बाबा, महात्मा बताते हैं कि लोभ छोड़ो, माया छोड़ो, स्त्री छोड़ो…. ये छोड़ो, वो छोड़ो…. ज्ञान मिल जायेगा | कैसे मिल जायेगा ? अरे साब, स्त्री के पास रहना पाप होता तो कृष्ण जी के पास तो हजारों पत्नियाँ थी, जिसमें एक दो नहीं ८-८ पटरानियाँ थी | माया छोड़ो !!! अरे, जब भगवान् राम स्वयं माया के वशीभूत हो कर सीता जी को जंगल छुडवा दिए रहे तो हम और आप माया कैसे छोड़ सकते हैं ? सीता जी को तोते से श्राप पड़ा ही क्यों ? अगर वो माया के वशीभूत नहीं थी ? जब वो नहीं छोड़ पाए तो हम कैसे छोड़ेंगे ? वास्तव में कुछ नहीं छोड़ना… !

इसको और आसान करके देखते हैं | उपरोक्त श्लोक में अज्ञान एक खराब चीज है, इसे थोड़ी देर के लिए वायरस मान लेते हैं और ज्ञान एक अच्छी चीज है जो अज्ञान का नाश करता है सो इसे थोड़ी देर के लिए एंटीवायरस मान लेते हैं | और ये दोनों कहाँ रहते हैं ? हमारे शरीर में, सो इसे थोड़ी देर के लिए सिस्टम मान लेते हैं | सिस्टम में सारी प्रोग्रामिंग कहाँ होती है ? माइक्रोप्रोसेसर में, सो चित्त हमारा माइक्रोप्रोसेसर है | अब ये वायरस आते कहाँ से हैं ? ये वायरस हमें बचपन से दिए जाते हैं | जैसे ये मेरा है, ये तेरा है; ये अपना है, ये पराया है; ये अच्छा है ये बुरा है; ये पाप है, ये पुण्य है; ये सही है, ये गलत है; ये सुख है और ये दुःख है; ये सब क्या है ? ये सब भेद बुद्धि है; ये सब ही वायरस है जो हमें सिखाये गए हैं, हममें डाले गए हैं | आदमी जो कुछ सोचता है और जो कुछ करता है इन सब चीजो को ध्यान में रख कर ही करता है, यानी हमारी सोच और हमारे कार्य इन सब बातों से प्रभावित होते हैं और यही एक वायरस का काम है | जो भी प्रोसेसिंग हो, उसे एफेक्ट करना | जब कंप्यूटर में वायरस ज्यादा हो जाते हैं तो क्या करते हैं ? कंप्यूटर को फॉर्मेट कर देते हैं | मार दीजिये अपने सिस्टम को फॉर्मेट | कंप्यूटर को फॉर्मेट करते हैं तो क्या होता है ? सब खाली हो जाता है और उसके सारे वायरस भी ख़त्म हो जाते हैं, आपके भी वायरस ख़त्म हो जायेंगे, भेद बुद्धि ख़त्म हो जाएगी क्योंकि आप जिन चित्त के विकारों से भेद कर रहे थे वो सारे प्रोग्राम तो आपने फॉर्मेट कर दिए |

तब क्या होगा ? फॉर्मेट के बाद कंप्यूटर में क्या बचता है ? स्पेस !!! खाली स्पेस आपके सिस्टम में भी एक स्पेस क्रिएट होगा | अब आप उस स्पेस में कुछ भी भर सकते हैं | आप अपनी प्रोग्रामिंग खुद कर सकते हैं | हटा दीजिये सारे भेद जो आप जानते थे | जो प्रोग्राम आपमें डाले गए थे; ये सुन्दर है, ये असुंदर है, ये अच्छा है, ये बुरा है | सब हटा दीजिये | जैसे कंप्यूटर फॉर्मेट होने के बाद क्लीन हो जाता है वैसे ही आपकी बुद्धि भी शुद्ध हो जाएगी | बुद्धि शुद्ध होगी तो क्या होगा ? सारे भेद समाप्त हो जायेंगे |

कीजिये अपनी प्रोग्रामिंग, मिटा दीजिये सारी भेद बुद्धि को | न कुछ अच्छा है, न कुछ बुरा है, न कोई अपना है, न कोई पराया है, न कुछ सही है और न कुछ गलत है, न कुछ पाप है और न कुछ पुण्य है, न कहीं सुख है और न कहीं दुख है | फिर क्या डालना है ? फिर डालना है सही प्रोग्राम, खुद कीजिए अपनी प्रोग्रामिंग | सब मेरे हैं, कोई पराया नहीं है | जब सब मेरे हैं तो मेरा भाई भी मेरा है, मेरा पडोसी भी मेरा भाई है, मेरा सहपाठी भी मेरा भाई है, सारे हमउम्र, सारे छोटे बड़े, सब मेरे भाई हैं, कोई पराया नहीं है क्योंकि अपने परायेपन की प्रोग्रामिंग तो आपने डिलीट कर दी, अब तो सब अपने हैं | ये मेरे पिता जी हैं और पड़ोस के अंकल भी मेरे पिता सामान ही हैं | मेरी बेटी भी मेरी है और मेरे पड़ोस में रहने वाली लड़की भी मेरी बेटी जैसी ही है | कौन पराया है फिर ? नेता लोग, अक्सर अपने स्टेज से कहते हैं – भाइयों और बहनों !!! क्यों ? क्योंकि वो दिखाना चाहते हैं कि वो कोई भेद नहीं करते पर ऐसा है क्या ? क्या कोई अपने भाई के लिए ऐसी पालिसी बनाता है, जिस से खुद के भाई बहनों का नुकसान हो, या कष्ट हो | वो सिर्फ दिखाते हैं, मानते नहीं है | पर जो मानता है कि इस दुनिया में जो भी है, वो अपना है, मेरा है उसके लिए ही कहा गया है – “वसुधैव कुटुम्बकम”

वसुधैव कुटुम्बकम उसी के लिए है जिसकी भेद बुद्धि नष्ट हो चुकी है | जो सेल्फ प्रोग्रामर है, जो खुद पर कण्ट्रोल कर लेता है |

ऐसे ही कुछ भी मेरा नहीं है और कुछ भी पराया नहीं है | अरे ! जब सब अपने ही भाई बंधू हैं तो क्या मेरा और क्या तेरा ? जब तुझे जरूरत पड़ेगी, मेरे से ले और जब मुझे जरूरत पड़ेगी मैं तेरे से ले लूँगा | कहते तो हैं – इयं मम परोवेति, गणना लघुचेतसाम | सब कुछ तो हम जानते हैं | पर मानते नहीं हैं | सो अपनी प्रोग्रामिंग खुद कीजिये | ऐसे ही जितनी भी और भेद बुद्धि है, उस सब को हटा कर केवल एक चीज रखिये | जैसे न कहीं सुख है और न कहीं दुःख है – सब जगह एक ही चीज है, आनंद | सुख में भी आनंद लीजिये और दुःख में भी आनंद लीजिये | कुछ समय बाद आपको लगेगा कि साला, हम कितना फालतू की बातों पर रोता था…. और अपने आप, दुःख और सुख से परे, आनंद की स्टेट में पहुच जायेंगे (विस्तारभय से इसे यहीं छोड़ता हूँ )

अहम् ब्रह्मास्मि ! जो अपनी प्रोग्रामिंग खुद करेगा, जो सबको ब्रह्म का स्वरुप मानेगा, जो स्वयं ब्रह्म की भांति चित्त के विकारों से दूर होगा, वही ब्रह्म है | आप भी ब्रहम हैं और मैं भी ब्रह्म हूँ | हम सब ईश्वर स्वरूप हैं और विकारों से मुक्त होने के लिए ही बने हैं | कीजिये खुद को अपने चित्त के विकारों से दूर….. कीजिये खुद की सेल्फ प्रोग्रामिंग……. काटिए अपने अज्ञान को अपने ज्ञान से …… स्वयं को जानिये …… |

 

२५. देहीति वचनद्वारा देहस्थाः पञ्च देवताः |
सद्यो निर्गत्य गछन्ति धीश्री ह्रीशान्तिकीर्तयः ||
तावद गुणा गुरुत्वं च यावन्नार्थयते परम |
अर्थी चेत पुरुषो जातः क्व गुणाः क्व च गौरवम ||
—- ब्रह्म पुराण (१०-१३)
अर्थ – ‘मुझे कुछ दीजिये’ यह वाक्य मुंह से निकालते ही बुद्धि, श्री, लज्जा, शान्ति और कीर्ति – ये शरीर के पांच देवता तुरंत निकल कर चल देते हैं | गुण और गौरव तभी तक टिके रहते हैं, जब तक मनुष्य दूसरों के सामने हाथ नहीं फैलाता | जब पुरुष याचक बन गया, तब कहाँ गुण और कहाँ गौरव | जीव तभी तक सबसे उत्तम, समस्त गुणों का भण्डार और सब लोगों में वन्दनीय रहता है, जब तक वह दुसरे से याचना नहीं करता | प्राणियों के लिए निर्धनता सबसे बड़ा कष्ट और पाप है, क्योंकि निर्धन मनुष्य को न तो कोई आदर देता, न उससे कोई बात करता और न ही उसका स्पर्श ही करता है |

अंतर्ध्यान – इसी बात के लिए कबीर जी कहते हैं – “मांगन मरण सामान है !” यानी किसी से कुछ माँगना, मृत्यु के सामान है, ऐसा है जैसे जीते जी मर गए | कितनी बड़ी तुलना की है याचना की | लेकिन आज के समय में, क्या ऐसा होता है ? नहीं होता है…. | लोग भीख मांगते हैं और आजीवन मांगते रहते हैं और तिरस्कृत रहते हैं | कई बार सुना होगा, कि फलांने भिखारी के पास लाखों रुपया निकला लेकिन किया क्या ? क्या उसने उस लक्ष्मी को भोग… नहीं | सदैव परजीवी बना रहा | भीख मांगना अपराध है | आज से ७०-८० साल पहले लोग भीख नहीं मांगते थे | अंग्रेजो के समय में भीख नहीं मांगी जाती थी | क्योंकि अंग्रेज कुछ देते ही नहीं थे और भारतियों के पास देने लायक कुछ होता नहीं था | आज भी आप नोट कीजियेगा, पंजाबी सरदार आपको कहीं भी भीख मांगता हुआ नहीं मिलेगा | चाहे कितना भी गरीब हो | जो भीख मांगते हैं, वो जीवन भर दूसरों पर आश्रित रहने के कारण सदैव मृत्युतुल्य कष्ट पाते हैं |

एक बात और है | माँगना और मांग के लौटाना, ये भी कोई सार्थक चीज नहीं है | क्योंकि यह भी एक प्रकार की याचना ही है | आप देखेंगे कि यदि आप में रीढ़ की हड्डी है और आप किसी से कुछ याचना करते हैं, कि जब मेरे पास होगा तब लौटा दूंगा तो आप दिन रात इसी उधेड़बन में रहते हैं, कि कैसे करके ये कर्जा पाट दूं | रातों की नींद चली जाती है, मुस्कराहट भी गायब हो जाती है और जीवन में से प्रसन्नता भी विदा ले लेती है | होता क्या है, कि एक तो आप अपनी आवश्यकता के लिए मांग रहे हैं (आपके पास अपने दैनिक जीवन यापन के लिए भी पर्याप्त साधन नहीं है) और जो लिया है उसे लौटाने के प्रयास करते हैं वहां तक तो ठीक है लेकिन जहाँ आप उस के अलावा किसी भी चीज के लिए याचना करते हैं (यदि आप के पास दैनिक जीवन यापन के लिए समुचित साधन हैं पर किसी और कार्य की पूर्ती हेतु आप याचना करते हैं ) तो आप उपरोक्त लक्षणों को अवश्य ही महसूस करेंगे |

आज के समय में बैंको ने, क्रेडिट कार्ड कंपनियों ने हम सभी को ऐसा ही बना दिया है | हम सभी याचक हैं और मानसिक कष्ट भोगते हैं | बैंक कहती हैं कि लीजिये लोन और फिर चुकाइए | क्रेडिट कार्ड वाले कहते हैं कीजिये खर्चा और फिर चुकाइए | और आप सभी ने कभी न कभी देखा होगा कि इन दोनों का ही मानसिक शांति से कितना गहरा नाता है | ये भी तो याचना ही है |

कबीर जी दूसरी जगह कहते हैं –
उदर समाता मांगि ले, ताको नहीं दोष।
कहैं कबीर अधिक गहैं, ताको गति न मोष।।

यदि कोई व्यक्ति अपनी आवश्यकता को पूर्ण करने हेतु, भरण पोषण के हेतु याचना करता है और बाद में लौटाने का प्रयास करता है तो वहां तक ही उचित है | अन्य किसी भी प्रकार की याचना केवल मानसिक संत्रास का कारण ही बनती है | इसे एक लाइन में ऐसे कहा जा सकता है कि सुखी वही हो सकता है जिस पर किसी की देनदारी नहीं है |

 

२६. लोकानामुपकारार्थमाकृतित्रितियम भवेत्,
यस्तत्वं वेत्ति परमं स च विद्वान्न चेत्तरः |
तत्र यो भेदमाचष्टे लिङ्ग्भेदि स च उच्यते,
प्रायश्चितं न तस्यास्ति यश्चैषां व्याहरेद भिदाम ||
— ब्रह्म पुराण

अर्थात – गुणों की व्यापकता के अनुसार मूर्त के भी तीन भेद हैं – ब्रह्मा, विष्णु और शिव | ये एक होते हुए भी तीन कहलाते हैं | इन तीनो देवताओं का वेद्यतत्व भी एक ही है |उसे ही परमब्रह्म कहते हैं | गुण और कर्म के भेद से एक की ही अनेक रूपों में अभिव्यक्ति होती है | लोकों का उपकार करने के लिए एक ही ब्रह्म के तीन रूप हो जाते हैं | जो इस परमतत्व को जानता है, वही विद्वान् है, दूसरा नहीं | जो इन तीनो में भेद बतलाता है, उसे लिंगभेदी कहते हैं | उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है |

अंतर्ध्यान – कई लोग कहते हैं, जितना पढो उतना दिमाग खराब होता है | शिव ग्रन्थ पढो तो वो लिखते हैं शिव जी सबसे बड़े भगवान् हैं, विष्णु पुराण पढो तो वो कहता है सबसे बड़े भगवान् विष्णु जी ही हैं केवल उनकी पूजा करो और ब्रह्म पुराण पढो तो वो कहता है कि ये ही हैं जो कुछ हैं | जबकि ऐसा नहीं है | जो लोग ऐसी बातें करते हैं उनसे कभी पूछियेगा कि कभी वाकई में कुछ पढ़ा है या केवल पुराणों के नाम से ही अंदाजा लगा रहे हैं | किसी पुराण में ऐसा कुछ नहीं लिखा है | सबमे एक ही बात है बशर्ते उनको पढो तो | समस्या ये है कि लोग पढ़ते नहीं हैं, बस बिना पढ़े भ्रम पालते हैं | अच्छा, मजेदार बात क्या है…. जिन्होंने नहीं पढ़े हैं वो पण्डे/संत/बाबा जी बन गए हैं… दुनिया को बता रहे हैं.. इस भगवान् की पूजा करो, जे ही उद्धार करेंगे, इनसे बड़ा भगवान् कोई नहीं है और तुम्हे दो चार कहानियां भी सुना डालेंगे…. अरे शंकर जी तो खुद राम चन्द्र जी के भक्त हैं… वो तो केवल राम चन्द्र जी का ही ध्यान करते हैं …. केवल राम भजो….अरे ! कृष्ण जी जैसा तो कोई भक्तवत्सल ही नहीं है…. विष्णु जी ही मोक्ष दिला सकते हैं, वही सबसे बड़े भगवान् हैं |

सारी लड़ाई मानने वालो में हैं, भगवानो में कोई लड़ाई नहीं होती | कौन किस से बड़ा है | अरे ! किसी को भी मानो, मानो तो सही पहले | कोई किसी से बड़ा छोटा नहीं है, सब एक ही है | प्रकाश की किरण तो एक ही है, उसके सात भाग तो हमने उनके गुणों के आधार पर कर लिए हैं | इसकी फ्रीक्वेंसी इतनी है इसलिए ये लाल, इसकी फ्रीक्वेंसी इतनी है, इसलिए ये पीला | पर है तो सब प्रकाश ही न ! रौशनी ही न ! बस उनके गुण धर्म बदल गए हैं | ऐसी ही परमब्रह्म एक ही है | उसके गुणों के आधार पर (संसार में हर चीज त्रिगुणात्मकः प्रकृतिः के आधार पर तीन प्रकार की होती है ) संसार की हर चीज या तो रजोगुणी होगी, या तमोगुनी होगी या सतोगुणी होगी | अगर भगवान् को इस संसार में आना है तो उसे भी तीन गुणों के आधार पर तीन प्रकार का होना पड़ेगा | फिर उसे ही हम अपनी भेद बुद्धि से अलग अलग नामों से पहचानते हैं | लेकिन है सब एक ही | अलग अलग कुछ नहीं है | हमने उनको अलग अलग नाम दे दिए हैं वस्तुतः हम पूजा तो परमब्रह्म कि ही कर रहे हैं | इसलिए इसमें हमें भेद बुद्धि नहीं लगानी चाहिए और सबको एक ही मान कर जिस भगवान् की पूजा करनी हो, जो हमें सबसे अच्छा लगता हो उसकी पूजा करनी चाहिए | जैसे प्रकाश का रंग कोई भी हो, है वो प्रकाश ही | जैसे आप प्रकाश को सात रंगों में बाँट लो, फिर उन सात रंगों के कॉन्ट्रास्ट घटा बढ़ा कर और उनसे लाखों रंग (देवी देवता ) बना लो | अब किसी भी देवता कि पूजा करो, पूजा तो वस्तुतः परमब्रह्म कि ही है….! इसलिए इन्हें अलग अलग न मान कर एक ही मानना चाहिए |

 

27. सूर्य सिद्धांत के अनुसार ग्रहों की आठ प्रकार की गतियाँ होती हैं, जैसे वक्री, मार्गी, मंद, अतिमंद, शीघ्र आदि जिन्हें यदि पृथ्वी को अचला माना जाए तो उनको सिद्ध नहीं किया जा सकता है और अनुवादक ने इसमें अपनी असमर्थता दिखाई है | मुझे लगता है अनुवादक ने इसे केवल खगोल तक रखा है, जबकि यदि इसको फलित ज्योतिष से जोड़ें तो कुछ नए तथ्य सामने आ सकते हैं | क्योंकि अनुवादक ने जैसे इन्हें सिद्ध किया है वह पाश्चात्य ज्योतिष के हिसाब से तो ठीक है किन्तु भारतीय फलित ज्योतिष से मेल नहीं खायेगा | क्योंकि फलित में ग्रहों की वक्री गति, मार्गी गति आदि का बड़ा महत्त्व है |

इस से भी मजेदार ये है कि जिस तरह से इन्हें पाश्चात्य ज्योतिष सिद्ध करता है उसके अनुसार ये सारी गतियाँ आभासीय हैं, वास्तविक नहीं है ख़ास तौर से वक्री गति | पृथ्वी पर खड़े किसी मनुष्य को आभास होगा कि गति वक्रीय है जबकि वह ग्रह अपनी कक्षा में सीधा ही घूम रहा है |

सोचने वाली बात ये है, कि यदि ग्रह अपनी कक्षा में सीधा ही घूम रहा है तो फलित ज्योतिष में वक्रीय (जो कि आभासी गति है, वास्तविक नहीं) ग्रह का फल अलग क्यों होता ? और यदि हमारे ऋषियों को ये पता था कि गति आठ प्रकार की होती है और उसके बाद भी वो पृथ्वी को अचला कह रहे हैं तो इसका मतलब है कि उन्होंने उसकी व्युत्पत्ति पृथ्वी को अचला मान कर ही की थी जबकि अनुवादक ने हथियार डाल दिए हैं |

अब ढूंढता हूँ, किसी फलित ज्योतिष के ज्ञाता को, जो मेरी तरह उलटी खोपड़ी का हो | अरे ! कोई है क्या……!!!

 

२८. विजय और लक्ष्मी की अपेक्षा कीर्ति ही श्रेष्ठ है |
….. ब्रह्म पुराण

अंतर्ध्यान – विजय और लक्ष्मी निश्चय ही श्रेष्ठ हैं किन्तु यदि उनकी तुलना कीर्ति से हो तो कीर्ति ही अधिक श्रेष्ठ है | आपकी विजय और आपकी लक्ष्मी आपके जाने के बाद व्यर्थ सी ही हो जाती है किन्तु कीर्ति आपके जाने के बाद भी बनी रहती है | कीर्ति इस संसार में सभी को प्राप्त नहीं होती | बड़े विरले ही होते हैं जिन्हें कीर्ति और प्रसिद्धि प्राप्त होती है | आज के सन्दर्भ में यदि इसे देखें तो कहेंगे कि मुकेश अम्बानी को तो हर कोई जानता है, उसकी भी तो प्रसिद्धि है….ऐसा नहीं है | कीर्ति सदैव सद्गुणों से आती है | आपकी कीर्ति कभी धन सम्पदा की मोहताज नहीं हो सकती |

रावण की कीर्ति थी जब तक वो शिव भक्त था, उसने शिव तांडव जैसी अद्भुत रचना की थी, किन्तु जब उसने अधर्म किया तो वही कीर्ति दंभ के अंतर में आते ही लुप्त हो गयी | तुलसीदास, कबीर और भी बहुत लोग आज भी याद किये जाते हैं, लोग उन से सीखते हैं ये है असल कीर्ति | भगत सिंह जीते नहीं थे, किन्तु उनकी कीर्ति, उनका नाम आज भी जीवित है | कीर्ति होती है आपके सत्कर्मों से |

देखिये अपनी चारो ओर, आपको कितने लोग आपके नाम से जानते हैं, कितने लोग आपके धन वैभव के कारण जानते हैं और कितने लोग आपको आपके ओहदे से जानते हैं | इन सबको एक तरफ रख दीजिये, और अब सोचिये कि कितने लोग आपको आपके सत्कर्मों की वजह से जानते हैं ? आपको आपकी कीर्ति का अंदाजा हो जायेगा | यदि आपके पास धन, वैभव और ओहदा ना रहे तो आपको कौन जानेगा ? कीर्ति आपकी नहीं है, आपको लोग आपकी वजह से नहीं जानते, वो आपके पद, लक्ष्मी की वजह से आपको जानते हैं जब ये चले जायेंगे तो आपको कोई नहीं जानेगा, आपको कोई नहीं पूछेगा |कीर्ति मुकेश अम्बानी के नाम में नहीं अपितु उनके पिता धीरू भाई अम्बानी के नाम में है, कीर्ति गाँधी जी के नाम में है, कीर्ति मदर टेरेसा के नाम में है | आप जितना धन वैभव कमा रहे हैं, आप जितने लोगों पर दंभ से अभिभूत होकर अधिकार जमा रहे हैं, अपनी विजय मान रहे हैं, वह किस काम की है | कीर्ति को पाने का प्रयास नहीं करना पड़ता, बाकी विजय और लक्ष्मी के लिए सदैव प्रयास रत रहना पड़ता है | कीर्ति तो आपके पीछे आपकी दासी बनी घूमती है, बस अपने कर्मो को देखिये, कि हमारे कर्म कैसे हैं ?

कीर्ति जब आपकी फैलती है तो आप रोल मॉडल बनते हैं, लोग आपसे शिक्षा और प्रेरणा लेते हैं | चाहे गाँधी की बात करो, चाहे कबीर की, चाहे रैदास की बात करो, चाहे भगवान् राम की जिनका मानस पढना ही इसलिए चाहिए ताकि हम भी उन जैसे बन सकें, जो पितृ भक्ति की प्रेरणा हमें उन्होंने दी, जो स्त्री रक्षा की प्रेरणा उन्होंने हमें दी वह हम में भी आये, पर आज कल जगराता करा के और राम चरित मानस का सुबह शाम पाठ करने वाले भी जब अपने बड़ो को घर से निकाल देते हैं तो पता चलता है, राम चरित मानस केवल एक किताब है जब तक आप कुछ उस से ले नहीं रहे हैं | तो जो रोल मॉडल बन कर आप आने वाले लोगो का मार्ग दर्शन करते हैं वही कीर्ति है और उसके लिए केवल अपने कर्मो में सत का सम्पुट निहित कीजिये क्योंकि कीर्ति लक्ष्मी और विजय जो कुछ समय तक आपके साथ रहती है, से अधिक श्रेष्ठ है |

 

२९. सुखस्य दुःखस्य न कोऽपि दाता
परो ददातीति कुबुद्धिरेषा ।
अहं करोमीति वृथाभिमानः
स्वकर्मसूत्रे ग्रथितो हि लोकः ॥

(जीवन में) सुख-दुःख किसी अन्य के दिये नहीं होते;
कोई दूसरा मुजे सुख-दुःख देता है यह मानना व्यर्थ है । ‘मुजसे होता है’ यह मानना भी मिथ्याभिमान है ।
समस्त जीवन और सृष्टि स्वकर्म के सूत्र में बंधे हुए हैं ।

 

३०. यद्यपि वे पूर्ण तृप्त थे तो भी अधिक देर तक माता के स्तनों का दूध इसलिए पीते रहे कि कहीं बड़े भैया कार्तिकेय भी आकर न पीने लगें | उनकी बुद्धि में बालस्वभाववश भाई के प्रति ईर्ष्या भर गयी थी | यह देखकर भगवान् शंकर ने विनोदवश कहा – ‘विघ्नराज ! तुम बहुत दूध पीते हो, इसलिए लम्बोदर हो जाओ |’ यों कह कर उन्होंने उसका नाम ‘लम्बोदर’ रख दिया |

जो एक हाथ में विघ्नपाश और दुसरे हाथ से कंधे पर कुठार लिए रहते हैं तथा पूजा न पाने पर अपनी माता के कार्य में भी विघ्न डाल देते हैं, उन विघ्नराज के सामान दूसरा कौन है |
—- ब्रह्म पुराण

अंतर्ध्यान – पहले बच्चो के नाम प्रायः उनके लक्षणों या किसी विशेष घटना के आधार पर रखे जाते थे और जन्म के समय का नाम नक्षत्रों के आधार पर होता था | इसका कई उदाहरण कृष्ण, विष्णु, शिव, गणेश और उसके बाद मनुष्य योनी में मार्तंड, पिप्पलाद आदि आदि हैं किन्तु आज कल के नाम प्रायः ऐसे ही रख दिए जाते हैं, न तो उनमें कोई लक्षण ही निहित होता है और न ही नक्षत्र और कालांतर में नामो के प्रकार और उनके अर्थ भी बहुधा भिन्न होते हैं |

जबकि नाम का सम्बन्ध व्यक्ति की आत्मा से होता है | जैसा आप नाम रखते हैं, वैसा ही व्यकतित्व प्रायः आपका होता है | जब दस लोग सो रहे हों और कोई आपको आवाज देकर जगाये तो केवल आप ही जागते हैं, बाकि नौ लोग नहीं जागते हैं, क्योंकि आपके अन्दर आपकी पहचान उस नाम से ही है | नाम का व्यक्ति के जीवन पर बहुत प्रभाव होता है अतः नाम रखते समय हमें इन सब बातों का ख्याल रखना चाहिए |

 

31.द्विज जब तक वेदों का अध्ययन नहीं करता,शूद्र के सामान ही होता है |
— ब्रह्म पुराण

 

३२. पिप्पलाद ने कहा- जो पिता के मित्र और शत्रु होते हैं, उनके साथ पुत्र भी वैसा ही वर्ताव करता है | जो ऐसा करता है, वही पुत्र है | जो इसके विपरीत आचरण करता है,वह पुत्र के रूप में शत्रु माना गया है |

वनस्पतियों ने समझाया -जो दूसरों के द्रोह में लगे रहते हैं, जो अपने कल्याण की बातें भूल जाते हैं तथा जो भ्रांतचित्त होकर इधर उधर भटकते हैं, वे नरक के गड्ढे में गिरते हैं |

पिप्पलाद ने कुपित होकर बोला – जिसके अंतःकरण में अपमान की आग प्रज्वलित हो रही हो, उसके सामने साधुता की बातें करना व्यर्थ है |

(जब पिप्पलाद को पता चला कि देवताओं की वजह से उनके पिता (दधिची) ने अपने प्राण त्याग दिए और उनकी माता ने अग्निप्रवेश कर लिए तब पिप्पलाद ने देवताओं से बदला लेने की ठान ली | वनस्पतियों ने उनको बहुत समझाया पर उन्होंने उपरोक्त बात कह कर देवताओं को दग्ध करने का निश्चय कर लिया | )

 

३३.

 

1 comment

  1. Rosalinda

    There is a critical shortage of invamrotife articles like this.

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